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关于嵩山地区采药的传说
时间:2013-03-07 18:01 作者:少林禅医

  自古医药不分家,少林禅医的形成,与嵩山地区丰富的中草药资源密不可分,这也使少林禅医具有自己独特的优势与特色。

  嵩山由海拔1440米的太室山和1512米的少室山组成。东西绵延约60余公里。嵩山顶又名峻极峰,古有“峻极十天”之说。因复杂的地质结构和优越的白然环境,这里成为各种中草药生长的沃土,中草药的种类数不胜数。关于起死同生的仙草—灵芝,宋朝唐慎薇撰写的《重修政合经书证类备用本草》一书中对嵩山灵芝有详细记载,有“赤芝生霍山,青芝生泰山,黄芝生嵩山,白芝生华山,黑芝生常山,紫芝生高山夏峪”的说法。

  嵩山地区自古以来就有上山采药的习俗,许多历史记载的故事都与采药有关。相传战国时期仙人鬼谷子,在嵩山采药得道,鹤发童颜。有一天,鬼谷子自己留在家里,让四个弟子进山去采药。孙殡等走进嵩山就惊起一只灰狼跑下山去。庞涓心里一嘀咕刚创了一会就郑重其事地对大家说:“我爬上高树查看虎狼出没,嵩山上豺狼虎豹甚多,不如让我攀上大伙也好放心刨药。”大家正在为此上去听他一说都很赞成。庞涓在崖边找好一棵高树,攀,咋咋呼呼地吃喝了一阵,然后,就折了一些树横搭在选好的两条树权上,躺上去做他的南柯美梦。

  孙殡正放心在山坡上刨药,突然,后面一声。原来是庞涓从树权上掉下了山崖。崖边一看只见庞涓挂在下面一根树插下。孙腆急忙跑下。 “庞兄抓好!”孙腆高喊一声,便手抓荆棘,攀下山崖。这时,张仪、苏秦也赶到了,三人手牵着手,把庞涓救了上来。

  三人轮班背着摔伤的庞涓回到家里,向师父说明了事情的经过。鬼谷子笑笑说:“好心尚且无好报,何况庞涓!”如今,登封人还常用这句话来比喻居心不良的人。

  关于《五岳真形图》的由来,据《汉武帝内传》记载:汉末方士鲁女生采药于离山,遇一神女,自称为三天太上侍官,以《五岳真形图》授之,并告以施用节度,据称其图“可以威制五岳,役使众灵’。其实,这图是方士实地考察山岳的鸟瞰图,为入山的指南,后经配以老君符文,而被神话化,认为具有护符保身之功能。

  据《神仙传》记载:汉武帝进篙山学道,登上大愚石窟,修建了道宫,让董仲舒、东方朔吃素沐浴,静修思神。这天夜里,忽然来了个神仙,身材有两丈高,两只耳朵上面高过头顶下面垂到肩上。汉武帝施礼后问是哪路尊神,仙人说:“我是九巅山神,听说中岳嵩山的岩石上生长一种一寸九节的菖蒲,服后可以长生,所以来采一些。”说完就忽然不见了。武帝对身边的侍臣说,“那位神仙绝不是为学道来采药的,肯定是嵩山神暗示我呢。’

  于是武帝让人采了菖蒲用。服了两年,觉得气闷不痛,就停服了。当时跟随汉武帝的人也都服用菖蒲,但都没坚持下去。阳城(今登封)人王兴听说神仙教武帝服用菖蒲后,就坚持服用,终于得到长生。

  更令人不可思议的是,武则天的两次重大行动,都因农民进嵩山采药而采到了“金石佐证’。第一次是武则天登基。人常说:名不正则言不顺。登基前,武则天曾密令佛徒薛怀义伪造《大云经》和《大云经疏》的“千秋不移宗”之语,就是利用改造后的道教图徽,作为她登基的理论依据。

  据记载,北魏嵩山道士寇谦之将这事刻在石头上,把石头藏在篙山的一个石洞里。高宗上元元年(674年),洛州告成县(今登封市)一个目不识丁的农民进嵩山采药,意外地发现了这块石头。第二次是武则天在嵩山峻极峰投除罪金简。据史书记载,武则天为了掌握权力,作孽太多。她听说,做一块金简,刻上自己的罪过,埋在嵩山,就可以除去罪孽。于是她制作了一块除罪金简,公元700年游历嵩山时在山门投递。巧合的是,在1000多年后的1982年5月,又是登封一个名叫屈西怀的农民上嵩山采药时,在峻极峰的石缝中发现了这块纯金的简片。

  在嵩山景点中,还有两个与采药相关。一个是嵩山二十景之一的“仙人采药”。行至峻极宫,西望可见桂轮峰上有一岩石突兀,酷似一位老人束发敞衣,身背药篓,面向东北爬山,一手抓药,一手举铲。

  另一个是“石僧思凡’。在少室山阴,少林寺东南的瓦旋坡崖下,一独石立起,从少林水库西北的公路上看,很像一个身披架装、双手合十、背壁肃立的和尚。据说它是少林寺觉兴和尚所化。觉兴和尚二十多岁,一天出寺化缘,在山上路遇采药村姑,彼此产生爱情,并暗中与姑娘来往,后被师父知道,说他凡心不退,被逐出少林寺,他便站在那里化为一块岩石。




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